大梦一场，醉是徽州。
当我还是个孩子的时候，我在汤显祖的《游黄山白岳不果》中听到了徽州。这个在牡丹亭写过“五彩缤纷，一切都付出了，断井颓废”的人，爱恨情仇如此努力——
欲金银气，多从黄白游。
一生痴绝处，无梦见徽州。
结合当时的情况，唐显祖在万历年间因激怒皇帝而被贬到了这个地方。在任期间，他在权贵和绅士中取得了显著的成就，最终辞去了官员。当时，他的朋友建议他去黄山白岳（当时，他以商业和财富而闻名），以改善贫困的现状。
最后的“无梦”并不是对徽州的溢美之词，诗人拒绝了自己孤独的一生，连徽州的电影都没有在梦中。
这首诗与徽州的风景无关，只是为了缓解诗人心中的不公，指责那些为了盈利而责骂的人。
然而，现在读起来难免会产生一些自嘲的意义。汤显祖用了半辈子的时间换来了仕途的失败，一身铮然，想来或者也掺杂着没有机会看到徽州之美的遗憾。
除了黄白之外的东西，徽州一府六县，史蕴泽长，确实是美丽的古意盎然，不辜负“城楼昂首千古，曲巷低眉走万家”的名字。
试着在画板上抄出属于徽州古城的风景，却是一幅痴心画不出来的画，廓是有的，却没有那种新鲜的活力。
南方建筑的尽头是一副多年来渗透景观气场的好样子。置身其中，抚摸着生苔藓的石阶，看着马头墙排成一排，我分不清哪里是自然，哪里是人工痕迹。
属于古徽州的日常生活，就是顺着路人娃娃或者羡慕的目光，渡过日月辉映，渡过长风万里，再次拂过黛瓦，给墨心，如此和谐出乎意料。
徽州三雕
“雕刻”这个词很有技巧。雕梁画栋、雕栏玉砌、绣开雕刻——都说“雕刻”难得，美离不开“雕刻”。
徽州三绝中，石、木、砖有镇宅符，保佑历代星辰，集人物戏文、传世奇说、山水风貌于一体，渗透智慧巧匠的大智慧。
石雕在粗糙的空间里看起来很精致，手起刀落是另一个世界。在廊柱、门墙、牌坊等地，珍禽异兽、草木植物和古色古香的图案被大力拓下，栩栩如生地叠叠，收天高云阔于近前；
木雕灵在它的形状上，而不是在它的材料上，它可以珍贵而简单。山水人物和鸟花虫鱼在窗对、屏风、椅子甚至柱子之间绽放。只要你静观，你就会知道洞穴是独一无二的；
而砖雕则过多选用当地烧制的青砖，借着阳光仰起脖子，可见门楼照墙，屋檐屋顶，都是四季枯荣变迁，守着宁静的光泽。
徽州三绝
徽商的繁荣体现了民居建设的实力。《易经》中阴阳五行八卦的布局在这里非常重要。除了遵循命运的概念外，山川还可以借山避风，取水生活。
绿林里的灰色参差不齐，像天人不经意间从袖子里泼出的一片墨水，带着你我一起去灵魂腹地般的古徽民居。
静谧的祠堂被拱起，第一眼就被其间令人敬畏的气势所拍摄，不知所措。人们不知道它的根是浮萍。除了崇拜祖先，崇拜大小，轩然端庄的祠堂也是宗族的重要议事场所。
一声令开，就是百丁以上静立的端肃。
牌坊群从皇家礼物、荣耀、圣旨到建筑，不同于民居和祠堂的现实意义。事实上，经常听到的著名的著名作坊和贞节作坊也有孝顺的衣服和科学第一。结合儒家解释，它承载着更多的纪念表彰、喜悦或明亮的节日。在时间的流逝中，它已经成为徽州人怀旧的一部分。
徽州四水五岳
假如同事们谈到古徽州的印象点，只能说天井和马头墙是最坚定的。
中轴线是对称的，大厅是核心。除了采光通风，长天井聚雨露如汇四方财源，是古徽州人在传统哲学中推导出的美好命题——四水归堂，四方来运。不知道当时不知道悲伤滋味的孩子，是不是在隆隆雨日，听雨堂下，任阶前滴到天亮？
但多到五叠的马头墙意味着“五岳朝天”，从封火开始，与邻近的房子隔开。之后，我花了心思在上面写了一篇文章。屋檐砖覆盖着小青瓦，屋檐风格巧妙。正是“青砖小瓦马头墙，花格窗挂在回廊里”，朗润生动，自由观察世界。
道声徽州移步成画，山中含有黛水烟，树木如起共鸣，温柔四时。
随意在石英岩狭窄的道路上留下足迹。想象一下，发际后回到家乡的徽商一定不如游客。他们应该是“春风骄傲的马蹄病”。他们看着绿色的瓷砖和白色的墙，一排排地向后退去，直到他们看到家门前早早的人才停下来哭了起来。
生活和史诗有时候分不开太多。往事在繁华的岁月里，披着唐宋的微风，带着明清的微风和月亮，留下古建筑来证明，灯光和阴影在茫茫的地方闪闪发光。你说，河边谁第一次见到月亮？江月是什么年初照人的？
幸运的是，在徽州亲身经历，是古人的成全。
同时，余不一一。
