在整合古天文学、地理学和人体科学的过程中，风水学产生了天地人合一、阴阳平衡、五行相互融合三个原则。
天地人合一原则
天地人合一源于老子的《道德经》：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”意思是:人为地承载，人应该法律“地”。；地为天所覆盖，地要效法“天”；天为道所包涵，天要效法“道”；道以自然为本性，所以道是“自然”。
这一原则尤其体现在中国古典园林的设计和建设中，注重人与自然的和谐统一，“虽然是人做的，但就像开放的天空一样”。例如，在布置住宅建筑基地时，应注意场气效应，仔细选择开放空间，合理布置花园，精心构建素描，形成符合气候特点、满足基地条件、与人健康舒适的环境，这是天地人合一的具体化。
阴阳平衡原则
古人认为阴阳平衡是生命活力的基础。阴阳平衡是阴阳双方的消长转化，既不过分也不偏颇，呈现协调状态。阴阳平衡使人健康有神，阴阳失衡使人生病、早衰甚至死亡。所有向阳、外向、明亮、上升、温暖、永恒的运动都属于阳；所有背阳、内守、黑暗、下降、寒冷、相对静止的都属于阴。阴阳是互根互制、对立统一的关系。
古人认为山的南面和水的北面是阳的，所以山的南面是阳的，反之亦然。比如“华阴”在华山之北，“衡阳”在衡山之南，“江阴”在长江之南，“淮阴”在淮水之南，“汉阳”在汉水之北，“洛阳”在洛水之北。
五行相生相克原则
五行是《易经》的基本理论之一。古人长期以来一直以《易经》的理念指导土地选择、布局和房屋建设，并应用于土地、山脉、河流、湖泊、道路、城镇、村庄和住宅建设，这是人们长期遵循的理念。金、木、水、火、土五种物质有相互融合的转化关系，利用这种转化关系可以解释许多问题。
例如，北京国家祭坛上层按东青、南红、西白、北黑、中黄铺设五色祭坛土，俗称“五色土”，象征着“普天下，不是王土”。祭坛中央设有“社会主石”，又称“江山石”。明清两朝皇帝每年农历2月和8月15日在这里举行祭祀仪式，祈求丰收的谷物和国家和平与安全。
