为什么同样的房屋建筑，独立的寺庙有一种安全的力量？在西方和东方，最古老的建筑都有教堂或寺庙。对人类来说，寺庙不仅是一种建筑，也是一种信仰。
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无论是南朝480寺，楼台烟雨多少，还是清晨入古寺，初日照高林，中国寺庙大多建在山林之间，有一种深山藏古寺的风格，一种超外的气质。
在这样的意境中，相信大家都会安静下来，仿佛也能进入禅的境界。
在古代，寺庙主要用于祈祷和牺牲，它们有自己的仪式感和庄严感。现在，虽然许多地方的寺庙已经成为一个旅游景点，但这种庄严的感觉已经深深扎根于我们的思想中，难以抹去。来到这里，他们自发地产生了对神的敬畏。
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总的来说，中国寺庙的布局是方形的，层层推进。如果我们从俯视的角度看整体布局，我们会发现方是寺庙的主要特征。寺庙的布局一般按山门、天王殿、大雄宝殿、法堂、藏经楼、方丈室的顺序，以中线为轴，呈对称风格。
这种排列特别符合人们的视觉习惯。把重要的东西集中在一个轴上，一层一层地往前推。越往里推，等级越高，越庄重。一般来说，寺庙朝南。在到达山门之前，通常有一条长长的进香道。朝圣者在爬山的过程中不断消耗体力，但增强了意志力。踏上进香道的那一刻，离寺庙更近了一步。
▲安徽省九华山进香道
山门，又称三门，一般由并列三门组成。
中间有一扇门，两边有两扇小门，即空门、无相门、无作门，一般称为三解脱门。（中门：空门；东：无相门；西：无作门）一些山门也建成了宫殿的风格。两边有两个手持金刚杵的力士作为守门员，以确保城镇房屋的安全。有些地方是哼哼，嘴是哼哼，嘴是哈哈。
▲辽宁省双灵寺山门
在古代，普通人只能门，正门是给重要人物的，一般只在大法会时打开。
在现代，有很多地方不走中间的门。一方面，他们谦虚，不做贡献，不骄傲；另一方面，中间的门是给家人的，这意味着他们逃进了空门。
从左门到左脚，从右门到右脚，进入院子的方式是顺时针绕着建筑，顺时针在古印度表示吉祥。不要从中轴线直接到目标，也不要大声喧哗。这样的规则已经传播了几千年了。
▲浙江省雪窦山资圣禅寺露天弥勒佛像
过了山门，就是天王殿。这是未来佛弥勒佛的殿堂。弥勒佛对院外微笑，意思是向四面八方微笑。弥勒佛两侧有四个天王，代表着形成世界的四种形式:地、火、水、风。我们常说四个都是空的，也就是说这四种形式都没有，四个天王意味着风和雨。
南方成长之王：掌青光剑一口，职风。(因剑锋利，取谐音)
东方国王：掌碧玉琵琶一面，职调。(琵琶可调音，取谐音)
北方多闻天王：掌混元珠伞，职雨。
西方广目天王：掌紫金花狐貂一只，(白鼠)手拿龙或蛇，职顺。(貂皮摸手顺，取谐音)
弥勒佛的背后是韦陀菩萨，是四天王座下32位将军中的第一位。他是佛教护法神。韦陀背对着弥勒佛，面对大雄宝殿。它应该像一尊立像，两脚平立，十指合掌。杵的位置非常特殊：
如果韦陀杵扛在肩上，说明寺庙是大寺庙，可以招待云游的和尚免费吃住三天；如果韦陀杵平放在手中，说明寺庙是中型寺庙，可以招待云游的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵拄在地上，说明寺庙是小寺庙，不能招待云游的和尚免费吃住。
韦陀菩萨外表庄严，与弥勒佛正好相反，眼睛锐利，态度傲慢。
▲北京雍和宫韦陀菩萨
有一种说法是弥勒佛和韦陀菩萨本身就在两座寺庙里，但弥勒佛热情好客什么都不在乎，所以虽然香火盛开，但入不敷出；韦陀菩萨太严肃了，导致香被切断。最后，佛陀拍了拍大腿，说你在寺庙里。
所以，前面是弥勒佛，笑迎四面八方；后面是韦陀菩萨，管理财务，讨价还价，寺庙维持得很好。
在稍大的寺庙中，天王殿两侧都有钟楼和鼓楼。早上敲钟，晚上敲鼓，早上敲钟，晚上敲鼓。这是一种报时和聚集僧侣的方式。聚会时不要大声喧哗，随意行动，以免影响秩序。
▲大雄宝殿杭州灵隐寺
然后去了大雄宝殿。大雄宝殿，几乎所有的寺庙都有，这是寺庙中最重要的大殿，也是寺庙中心的主楼。
大雄宝殿供奉释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号，大包含一切；雄，摄伏群魔。因为释迦牟尼佛有足够的圆觉智慧，可以在雄镇大千世界，佛弟子尊称他为大雄。宝殿的宝是指佛僧三宝。
▲乐山凌云寺大鼎
大雄宝殿前院中间有一个大宝鼎，通常刻有寺庙的名字。在它的北面，有一个大香炉供佛燃烧。殿前有一对旗杆，旗杆顶部有一对旗斗，有的还有一对雕龙柱或一对玲珑塔。殿内佛像前挂着许多祈祷旗、欢门和各种法器，使大雄宝殿庄严肃穆。
大规模的佛寺在大雄宝殿两侧都有东西寺。东为伽蓝殿，供三尊:波斯匿王(中)、基陀王(左)、孤独长者(右)。西为祖师殿，献祭奠基础和杰出成就的祖师。后面一般有四个大厅，即法堂、照堂、讲堂和经堂。但由于寺庙的等级和大小不同，四个大厅并不都有。
▲浙江省宁波市阿育王寺法堂和藏经楼
法堂是解释佛法的地方。照堂通常与法堂相连，用于处理其他事情。因为法堂在前面，在后面，光线不足。命名照堂是希望佛光普照。
讲堂还讲解佛教经典，经堂不是藏经阁。藏经阁一般是寺庙的图书馆，管理各种书籍，而经堂则是存放佛教经典的。
从前到后，似乎上面有神，所以心里有一种敬畏。而这种方形的布局，给人一种规则感，秩序感，衬托出寺庙庄严优雅的氛围。
▲河南少林寺
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如果寺庙里的塔、香炉、油灯是一种沉默的禅宗，那么寺庙里的对联佛是一种直白的禅宗。
台湾台中慈善寺：
上联：净土莲花，一花一佛一世。
下联：牟尼珠献，三摩三蔑三菩提。
杭州灵隐寺：
上联：峰峦或再飞来，坐山门老等。
下联：泉水已逐渐变暖，笑脸相迎。
北京潭柘寺：
上联：大肚能容，容天下难容。
下联：开口便笑，笑世间可笑的人。
这些保留的对联往往具有内省的功能。无论是思考轮回，关注当下，还是嘲笑生活，不同的内容都有不同的意识形态，可以让人们从内心深处自省。这是一种安静的力量，一种平静的力量。
▲南京灵谷寺
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寺庙建筑在选址时，一般遵循风水理论，藏风聚气，得水为上。许多寺庙也以水命名，如甘露寺和潭柘寺。
除了使用泉水、溪流、池塘等天然水体外，寺庙里还经常有自己的井。由于其宗教色彩的渲染，井水也被赋予了清理世界干扰和污浊的功能。
即使没有自制的井，一般也有人工建造的释放池。荷花和浮萍经常种植在水中，释放池大多是释放的乌龟。荷花有自己的清洁气体，没有污泥，安静，乌龟一动不动，表示安静悠闲。
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寺庙常以古朴著称，雕梁画栋，气势恢宏的古朴建筑体现了传统建筑的魅力与光彩。
然而，无论是宫殿、亭台楼阁、塔楼，甚至是香炉等物品，基本上都擅长庄严的氛围，这样的寺庙由于其原始的宗教功能，让一个人感到更加尊重。
寺庙在建设过程中，还通过植物与建筑、水系统等相互配合，形成风道，从而引入新鲜凉爽的空气，提高环境舒适度。植物还可以通过树枝和叶子的反射来防止声波穿透，从而减弱噪音。通常采用树木、灌木和草的组合，树枝和叶子密集的树种具有良好的隔音效果。
寺庙的景观设计不仅是一种物质美化功能，也是一种实用的设计智慧，也是禅宗艺术理念的体现，以及在宗教文化的影响下对审美创造力的思考和追求。
寺庙花园通常由一条山路建成，通往寺庙的主要建筑。植物景观往往结合丛林、溪流和山路的自然特征，给人一种庄严肃穆的感觉。在感官上，宁静神秘，忍耐逐渐进入具有浓厚宗教氛围的再加上哲学话语，形成了禅宗的生活空间。
仔细想想，从香味的洗礼，到山门的警觉，再到天王殿的微笑，大雄宝殿的佛教是无限的，佛教的心理暗示，景观布局的宁静，每一个细节都创造了一个禅宗空间，让我们放心。
在这样一个禅宗的空间里，我们自然达到了一种从浮世开始乱内心的优雅境界。(文字/网络)
