福宝古镇起于回龙桥，止于西河古道，全长1200米，依山而建，随水而行，三水交汇，五桥交汇，高低起伏，曲折多彩，与景观融为一体，与自然统一，木质结构连接，层层叠叠，曾被清华大学教授誉为中国山地民居建筑精华
福宝是一个山镇，也是一个盐镇。山上的城镇痕迹分布令人惊叹。整个城镇建在一个鱼脊形的丘陵半岛上，高差约70米，东西两段的地形突然下降，形成了分散、分层的市场空间。一排排的屋檐形成了从下到上的深度美学构图。
房瓦之间的一条大道蜿蜒曲折，是唐宋时期的盐茶古道。这条路南下守护着川盐进入贵州的关卡，东出重庆，形成沿江而兴的马路，西至云南腹地，北至富饶的成都平原。春天是佛宝最美丽的季节，嫩草与鲜花和古镇相辅相成。
福宝古镇建镇时，由于交通极其不便，谋生困难，以庙宇兴场命名为佛保场。后来，由于火灾后的重建，它在街上挖出了直径7英尺的鹅卵石，然后改名为佛宝新场。福宝古镇依山而建，保存完好。其中，回龙街是全镇保存最完好的古街。沿着回龙桥，在大青石铺成的街道两旁，一栋私宅靠一栋，大小不一，形成了九龙巷、刘家巷、包青巷、柴市巷、鸡市巷等五条巷道。福宝在西汉时期是夜郎古道，唐宋时期是盐茶古道。
巴蜀许多古镇村落从一开始就是一种自下而上的自由生长方式，多年来叠加扩展。正如香山寿夫所说：人的解释积累重叠是地形的意义，同时创造了一个地方。因此，福宝古镇骨子里也有一种无序的基因，村庄的形态不受统一形态的束缚，平面形态的特征表现出一种自由、灵活、一格的特征。然而，这种无序并不意味着随意而无迹可寻。相反，它受到自然环境、宗教法、民俗、文化心理等因素的影响。因此，村庄在看似无序中蕴含着有序的主线。
福宝以宗教有序的主线展开空间布局。城镇建成之初，由于交通不便，居民谋生困难，以寺庙命名为佛教宝场。因此，它已成为周围崇拜上帝的中心。到目前为止，三宫八庙的说法仍在流传。它们不仅是村民心理场的中心，也是古镇布局的焦点。镇上回龙主街两侧都是形式各异、特色各异的寺庙。街道的尽头是古镇最高的点火寺。
庄严引人注目的寺庙不仅成为古镇的几何中心，也成为村民的精神中心。可以看出，由于福宝古镇的位置和地景观，它具有诱导空间的力量的特殊潜力，通过宗教主线，使古镇与空间、场地和地景保持一致，增加场地的范围，增加场地的力量。
福宝的传统建筑大多以木结构为主，平面组合多采用一个单体-庭院一个建筑群的组成模式。虽然每个庭院在三维空间尺度、功能利用和界面组成上存在差异，但它们都遵循相同的空间组成原则，表达庭院的中心场所感。在许多庭院中，最特别的是花园。
菜园位于明月山东北角下坡，白溪岸边。三合院由单体建筑组成。面对明月山的庭院。与地球景观相互渗透和融合。与普通单体和墙壁相比，三合院在空间形式上更加开放、灵活、透明。更原始、更自然地限制空间围合。除了上述墙壁的限制外，主要限制在地面上。不同高度的平台不仅尊重场地的自然特征，而且赋予庭院丰富多变的空间特征。庭院另一端的开口打破了旧庭院的迂回格局，创造了穿越式的空间品质。
走在古镇的街道上，随着空间的节奏，人们感受到屋顶上深远的檐口线随着石阶的变化而变化，场景、感知、思想在这个地方交织穿梭。在马头墙的沧桑中，读到人们询问温暖的石狮，生长在石头狭窄的草地上，不禁感受到痛苦的喜悦，让人们想到生命的希望，生命的轮回，仿佛看到老街的重生，轮回，永恒……
