每个人都期待着自己的精神花园，这是人们心中最秘密、最放松、最舒适的理想场所。2000多年来，中国人从未停止过这个梦想。
根据童军先生在《江南园林志》中的定义，虽然园林布局变化无穷，但元素包含在园林一词中：最外面的嘴是墙；土壤看起来像建筑平面，可以代表亭台楼阁；中间的嘴是池塘；下面的形状像石头和树。
一般来说，花园是一种被包围的人工自然。然而，它的模拟自然和再造自然与纯物质空间大不相同。它似乎已经同意，它通常指向一种文化属性。例如，《花园冶炼》的作者被计入所谓的别壶天地或米菲所说的城市山林。
回顾中国园林的演变，是将梦想带入现实的过程。
最早关于花园的清晰记载是秦汉时期的上林花园。上林花园最初是由秦始皇建造的，汉武帝重建的。现在，我们只能想象武帝时期司马相如的《上林赋》。司马相如描述了上林花园的规模：左苍梧，右西极。丹水更南，紫渊径其北。最后，灞浐，出入泾渭；丰镐潦草，剩余蛇，在里面经营……”
在古代，当中国开始有园林观念时，它以自然本身为园林，并希望将自然中的景观状况纳入园林。在此基础上，增加了一些人工创作。宋代山水画的巨大视野是以自然为园林的精神，是上林园的精神，也是后代园林思想的重要根源。
从古至宋元，园林离不开神仙之说。以庄子为代表的道教创造了仙人，蓬莱等仙山。求仙的传统很流行。园林中，堆土为山，移土为水，水中有岛，岛名蓬莱，成为理想世界的范式。
从南北朝开始，士大夫阶层开始有意识地在自己的房子里建造花园。道教的思想以个人修养的方式进入统治阶级，通过以陶渊明为代表的田园诗人的话语，深深植根于生活中。在陶渊明看来，从《归园田居》到《桃花源记》，田园中的自然风光触发了生命的感觉。
在读者进入山林之前，他们正在寻找一个避难所，陶渊明神圣化了田园，成为读者积极追求的目标。因此，在南北朝，田园诗般是学者和医生闲暇时的消遣，退休后他们可以悠闲地死去。神仙思想逐渐世俗化，成为日常生活的点缀。这种园林观，结合儒道精神的互动，一直延续到今天。
自北宋以来，由于商人阶级的兴起和科举制度的开放，花园变得越来越受欢迎和世俗化。特别是在明朝以后富裕的江南地区，园林作为文人的生活环境，逐渐从官僚文人发展到商人文人阶级，越来越受欢迎，也从生活装饰到生活的必要性。中国园林在江南繁荣了500年，也开始走到尽头，从以自然为园林，发展成为一种自然异化。
中国园林，不是一个字，都是浪漫的。这个属于中国人的灵魂后花园，处处展现了中国人的梦想艺术，延续了时间流逝中与生俱来的美。
