今天的旅游，寺庙是观光的首选，这主要是因为寺庙包含了中国深厚的佛教文化和辉煌的民族建筑艺术等传统文化，另一个重要的原因是寺庙美丽的生态自然环境，给一个人一种沉默，回归自然的感觉，可以让一个人得到精神上的安慰，洗礼，平衡。尤其是生活在今天的我们，每个人都处于激烈的竞争中，更需要这种暂时的放松和解脱。
我也喜欢去寺庙。我特别喜欢在寺庙的树荫下和小路上散步。如果我带着一本闲书坐在院子里的亭子里慢慢看，那真是一种难得的享受。王伟诗中也会有一种坐着看苔藓，想穿宋朝的感觉。
描写寺院环境之美的禅诗，首选应为唐代常建的《题破山寺后禅院》
清晨入古寺，初日照高林。
禅房花木深，曲径通幽。
山光悦鸟性，潭影空人心。
万籁此俱寂，但闻钟声。
诗意有趣，风格清新。它描绘了江苏常熟玉山北麓的破山寺禅院，即兴福寺。常建从第一联开始就一直在写风景。它总是描述寺庙自然生态环境的翠绿、空旷、优雅、寂静，以及和谐、美丽，尤其是点对联。曲径通幽，禅房花木深，趣味浓郁，禅意浓郁，令人难忘。
宋僧的《梵天寺》诗也是描写寺庙环境的禅诗。根据张岱《西湖寻梦》卷五《西湖外景》中的《梵天寺》条载:
……东坡憔悴杭州时，寺僧守住了这一点。东坡走访时，看到墙间诗有：
夕阳寒蝉鸣，独归林下寺。
柴扉夜未掩，片月随行。
只闻犬吠，又进青萝卜。
东坡援笔和之说：但闻烟外钟，看不见烟中寺。幽人行不已，草露湿芒履。只应山头月，夜夜照来去。清远幽深，气味自合。
守诠释梵天寺禅诗。他的题目在梵天寺的墙上。苏东坡参观梵天寺时，看到墙上的诗，感觉清澈可爱，充满禅意。因此，诗歌蓬勃发展，循序渐进地诠释了诗歌的魅力。这个问题写了<<梵天寺见僧守演小诗，清婉可爱，次韵，这首诗在《宋诗纪事》卷九一中也有记载。据《冷斋夜话》记载，僧守诠释当时是一位著名的禅师，游山游水，放任自由，还假狂污，但他的诗写得很好，山野林泉气十足。《题梵天寺》在周紫芝的《竹坡诗》中有幽深清远，林下有一种风流。这个评论很合适。
落日寒蝉鸣，独归林下寺。柴扉夜未掩，片月随行。太阳西下，蝉鸣，行脚归来的独僧，慢慢走进被树林掩蔽的寺庙。说是寺院，其实是个简陋的小庵，走进后连木门都不用关，于是随行的月亮也跟着他进了院子。诗真的很美很优雅。虽然我们没有描述寺庙的环境，但我们仍然可以从诗歌中体验到寺庙的宁静。我们仍然可以看到寺庙藏在绿色的森林里，曲径在森林里慢慢延伸。
正是因为这种自然生态环境的美，当时的文人和官员也喜欢去寺庙寻求安静。他们很安静，但寺庙里的僧侣不能安静。明·冯梦龙的笑史·半半日闲》载：贵人游僧舍，酒香，念唐诗云：‘因竹园逢僧话，又要浮生半日闲。僧闻而笑。贵人间僧何笑，僧日：‘尊官得半天闲，老僧却忙了三天。，唐人诗指唐·李涉的诗《题鹤林寺壁》，诗道：整天错错碎梦，忽闻春尽力登山。因为竹院逢僧话，偷了半天闲。冯梦龙说这是个笑话。事实上，这是真的。就像苏东坡的一大群人这次又来到梵天寺一样。他们必须吃喝。僧侣们必须煮水、泡茶、刷锅和做饭。有时他们必须为他们准备食物。他们可能无法处理三天。因此，发生了只闻狗吠，然后进入青萝卜的情况。只要你听到狗叫，你就会知道又有客人来访。这时，僧侣们不得不悄悄地走出侧门，沿着小路走向深山。因此，苏东坡说：时主僧皆出，庭户寂然，迁徙久之。”
卢伦，唐代大历十大才子之一，也曾写过一首《过仙游寺》，诗中赞美寺院的自然环境，其诗称：
上下雪中路，白云流水如闲步。
数峰行尽犹未归，寂寞经声竹阴暮。
卢伦雪后参观了仙游寺，所以山上有白云，在山上游泳，山下流水潺潺，穿过山谷。他们是如此的平静和舒适，仿佛在悠闲地散步。作者在山峰中徘徊，余兴未尽，流连忘返，在暮色中看到一片竹林，在这寂静幽深的竹林中，传来一阵悠扬的念经声。诗人在诗的结尾没有说游仙寺，但读完诗后，我们知道游仙寺就在竹林里，悠扬、祥和、悦耳的诵经声从游仙寺传来，我们也知道游仙寺周围的自然环境。无形中，它给了我们一种世界上一切都知道和感受的感觉。
自古以来，就有许多禅宗诗歌描写了寺庙的自然生态环境。从这些诗歌中，我们可以体验到寺庙的环境美，感受到寺庙原始的自然、安静、开放、和谐的自然禅宗环境。
