时空转换，让我们回到北宋太平兴国三年(978年)，宋太宗从杭州欢迎阿育王佛塔舍利供奉在开封皇宫。后梁贞明二年(916年)，吴越王钱缪从宁波阿育王寺迎来了这座舍利塔。作为一个信佛忌杀生的新任吴越王钱珠，秉承祖父的教诲，宁愿把版图归宋俯首称臣，也不愿开战使子民生灵涂炭。钱珠特献舍利塔表示臣服之诚，以示臣服宋朝，使江南免受战争。
端拱二年(989年)，宋太宗在开封开宝寺修建八角十一层木塔，供奉吴越王钱珠奉献的阿育王舍利塔。不幸的是，这座华丽的灵感木塔只存在了56年，宋仁宗庆历4年(1044年)6月，木塔因雷击而被烧毁。宋仁宗皇佑元年(1049年)下诏重建佛塔藏归舍利。重建塔为琉璃塔结构，采用传统木结构形式建造，塔砖如木材，有榫眼、沟槽。这是开封至今仍存在的铁塔。从元代起，它通常被称为铁塔，因为它看起来像铁色。
杭州吴山开宝仁王讲寺，即开封开宝寺。历史是如此美妙。吴越乞求并北献给开封佛塔舍利的开宝寺，150年后搬回了吴越都城，现在是临安。惠照大师来自开封皇家佛寺开宝寺，在绍兴五年（1135年），依托吴越时期的石佛悬崖，请高宗在临安皇城后面的吴山七宝山重建开宝寺。它被称为开宝仁王寺，仍然是宋朝皇帝的皇家佛寺。《咸淳·临安志七六卷《寺庙》·开宝仁王寺:开宝仁王寺在七宝山，首先是东京开宝寺，有仁王院僧惠照大师叶陪同南渡。绍兴五年奏请权建在七宝山，主要祈祷。”
以开宝之称，仁王之称，是对故都开封的一种无奈的怀念和留恋。
吴山是西湖山区唯一一座适合城市的山。城隍阁可俯瞰整个西湖景区。吴山由云居山、紫阳山、七宝山、金地山、粮道山、吴公山等多座小山组成。
自五代吴越国以来，吴山一直是杭州著名的宗教山脉。吴越时期，佛教事务蓬勃发展，杭州最大的悬崖石佛像群在七宝山下雕刻。现在被称为石佛院雕像，共有三个社区和五个雕像。
石佛院造像分为三个壁龛:中间是西方三圣立像，中间是阿弥陀佛，高6米；左边是菩萨，高4.41米；右边是观音菩萨，残高3.39米。
西方三圣雕像两侧有两座石像，左边是智者大师，高5.24米；右边是修行大师，高2.62米，他们都坐在圆形的佛龛里。智者大师的雕像保存相对完整，有禅宗印章。智者大师是天台宗的实际创始人。
在徐映普的《杭州山水寺名胜志》中，他认为这两个人就像延寿大师和修行大师。手头的资料有黄公元写的《钱江梵影》一书。作者认为德韶国师和修行大师。因为钱在台州做刺史的时候遇到了德韶，后来钱在忠义王的时候成为了吴越国师。德韶被后人称为智者后裔。
吴越时期，石佛寺的原名不存在于历史之中。来自汴京的惠照大师选择在造像处重建开宝仁王寺，因此从那时起就被称为开宝仁王寺造像。
开宝仁王寺造像又称仁王讲寺造像。天台宗祖师隋朝天台智者大师(德韶大师)雕刻在左侧，说明寺必与天台法脉有关，应属于天台宗。临安佛寺主要有禅寺、讲寺、律寺三种。禅寺专业参禅，讲寺专业讲经，律寺专业主持戒、传戒，称宗下、教下、律下，鼎足而三。禅寺又称丛林又称教寺，以天台宗、贤首宗为主。禅寺和讲寺不学戒，不持戒，不传戒，只有律寺主学戒，持戒，传戒。南京句容宝华隆昌寺建于公元502年，是名律寺祖庭。
开宝仁王寺在历史上多次被摧毁和建造，但最终在清咸丰时期的太平军事战争中被摧毁，只有雕刻在悬崖上的三组石佛被保存下来。在文化大革命中，四旧被红卫兵学生摧毁，佛头被砸碎。幸运的是，由于佛像的大量，佛像的主体仍然被保留下来。
江南吴越，奉阿育王舍利塔到开封开宝仁王寺，150后在吴越故乡重建开宝仁王寺，怀旧。吴山寺的繁荣、沧桑、悲愤都在这个冬天阳光下的佛像上，特别刺眼，触动人心肺。
山寺高夕未昏，上帝曾此定乾坤。
瓯闽散驿缘江岛，龛赭收潮入海门。
细雨乱花唐战道，淡烟疏柳汉营屯。
汴水东流畔何时，君返陈居臣故园。
这是南宋诗人周碧(1194-1255年)。靖康之后，南逃临安(杭州)想念汴京(开封)故园写的《吴山仁王寺》，深情而痛苦。从临安到汴京的悲愤都在这首诗里。现在很少有人知道吴山开宝仁王讲寺。在民间和一些资料中，大多被称为吴山石佛院。
南宋都城临安，开宝仁王讲寺，是皇家御寺第一座。南宋吴自牧写的《梦梁录》卷15《城内外寺院》记载:城内寺院，如七宝山开宝仁王寺以下，大小寺院五十有七，依郭尼寺，自妙净、福全、慈光、地藏寺以下，三十有一；还有两赤县大小的梵宫，自景德灵隐寺、三天竺寺、表演福、圆觉、净慈、光孝、报恩寺以下。……都城内外庵舍，自保宁庵以来，十有三。”
据统计，南宋都城临安有486座佛寺，第一座寺庙是七宝山开宝仁王寺，其下有北山灵隐寺和南山净慈寺。
